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色质、自已依报及生佛依正俱名为外者，得非失旨乖文乎！又若专据《止观》拣境之文，不求其旨者，何必依报色阴是外，则三阴(受、想、行阴)之心亦应属外，诸有智者一(应)为思之⒇（卐续藏100·506上下）。
...的理解，是就色心二分或内外二分上入手，故而以此来理解山外心之涵义。对知礼的色心内外二分，智圆评之为「失旨乖文」，且进而批评知礼的观点，不单视五阴之色阴为外，甚至可以推出连受阴、想阴、行阴等三阴皆应属...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html
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正道，保证始终不退罢了。还有，《般若波罗蜜·不退品》中说，须菩提问：世尊，菩萨退转退的是什么呢?是色阴退，还是受、想、行、识退?佛答：都不是。又问：那么，是五阴之外的退?佛答：也不是。须菩提问：若都不...法华经》毕竟空，设有退转，究竟皆当作佛。③佛说退者，意欲令菩萨当得直道，始终无退。如《般若波罗蜜·不退品》④中说。又，须菩提言：世尊，菩萨退为以何法退?色阴退也，受、想、行、识退也?佛言：不也。离五阴...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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说色阴。随诸所有受、想、行、识，亦复如是，彼一切总说受、想、行、识阴。是名为阴。 云何为受阴？ 若色是有漏，是取；若彼色过去、未来、现在，生贪欲、瞋恚、愚痴，及余种种上烦恼心法。受、想、行、识，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html
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丑；若远、若近；彼一切总说色阴”—阴即蕴的异译。然而对于初学者或尚徘徊于佛教门外及其他宗教学者，该如何向其说明“无我”及令接纳“无我”作为实践上的原则而迈向解脱之道呢？这样便得对构成所谓“众生”的五蕴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214750966.html
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色中识住，即识住于色阴中，攀缘于色，贪喜、润泽。生长、增广。
受中识住，郎识住于受阴中，攀缘于受，贪喜、润泽。生长、增广。
想中识住，郎识住于想阴中，攀缘于想，贪喜、润泽。生长、培广。
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许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344465875.html
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以前一样，那就不是修行。
一直到这里，还是属于色法上的工夫，在地水火风的色阴，和受阴境界里头作工夫。可是你要注意一点，在这个用功过程，今天晚上我们讲得很顺利，听起来很容易，事实上修行有很多的魔（...
南怀瑾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472186985.html
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这样十种色阴魔现的境界，都因色阴用心交战，互为胜负的原故。所以一切众生昏迷无知，如遇色阴种种的境界，说是登圣。乃真大妄语的过成，必定堕落无间地狱的。
（一）受阴成魔（悲心过分） 因为功用过抑的...
佚名
|楞严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/114213406.html
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：“五分法身，谓戒、定、慧、解脱、解脱知见，此五者，皆以超出五阴故。戒超色阴，定超受阴，慧超想阴，解脱超行阴，解脱知见超识阴”。二乘圣人因修戒定慧三无漏学，成就五分法身，故以五分法身为慧命。
若...
文珠法师
|生命|慧命|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/042619789.html
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感觉到自己一切都满足了呢?不满足即有所求，求而不得，岂不苦恼? 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽然，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦，受阴炽盛，领纳分别，使诸转本加...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212239383.html
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注意的话，那么大品《放光般若》的译出，则通过“色”与“空”不异的说法，使佛教这一宇宙论特点鲜明化了。 “何谓五阴？色阴、痛阴、想阴、行阴、识阴。五阴则是空，空则是五阴……以字故名为空，以字故名为五阴，...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005942253.html